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Pedagogia da Esperança (Um reencontro com a Pedagogia do Oprimido) - Paulo Freire

A obra sintetiza as grandes temáticas gestadas no fragor das lutas sosiais que convulsionaram a América Latina e os povos do Terceiro Mundo, suscitaram as reflexões, formuladas na cadência dessas lutas, com necessidades de sobreviver, gerando, para ontem quanto para hoje, tanto a possibilidade de suplantar o embotamento da opressão e fazer brotar as energias da esperança, quanto a de produzir uma Pedagogia da Esperança partejada da Pedagogia do Oprimido.
O livro escava a história e os fatos para mostrar as condições que deram forma ao pensamento, desvenda as tramas que envolvem vida, ideias e processos sociais, mostra a tragédia das discriminações, a extensão das opressões e o drama dos que lutaram. A obra é também um testemunho de vigor de parte de uma geração na qual a opressão não prosperou, permitindo a ela extrairdas vicissitudes das perseguições a coragem permanente de trabalhar a transformação social. 
As memórias da Pedagogia do Oprimido transformaram-se na denúncia de quantas máscaras a opressão usa e recupera, ao longo deste vintênio, o esforço silente e generosos de muitos que, no mundo todo, não permitem que a esperança se acabe.

                                                                                                                                   Antônio Chizzotti

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Pedagogia da Autonomia - Paulo Freire

Este livrro possui poucas páginas, mas tem uma densidade de ideias pouco vistas em qualquer outra de suas obras. Este seu poder de síntese demonstra sua maturidade, lucidez e vontade de, com simplicidade, abordar algumas das questões fundamentais para a formação dos educadores, de forma objetiva. Sugere práticas e mostra a possibilidade dos educadores estabelecerem novas relações e condições de educabilidade deles entre si, dentro de cada deles mesmos e com os seus educandos. Com respeito e rigor, sem prescrições ou regras a seguir. Entendia que essas posturas pessoais e epistemológicas possibilitam a abertura à cognoscibilidade, à intenção de gerar a apreensão, compreensão e apropriação do saber.
Sua linguagem é poética e política. Calma, tranquila e, ao mesmo tempo, inquieta, problematizadora e exuberante a serviço do pensar, do decidir e do optar para a ação transformadora. Demonstra perseverança, ousadia e crença nos homens, nas mulheres e na educação autêntica como o caminho necessário para a JUSTIÇA e a PAZ. Neste livro, Paulo Freire faz, na verdade, um chamamento aos educadores para com a ética crítica, competência científica e amorosidade autêntica, sob a égide do engajamento político libertador ensinarem aos seus educandos a serem seres mais.

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Pedagogia do Oprimido - Paulo Freire

Paulo Freire, em sua Pedagogia do Oprimido, propõe um método abrangente, pelo qual a palavra ajuda o homem a tornar-se homem. Assim, a linguagem passa a ser cultura. Através da decodificação da palavra, o alfabetizando vai se descobrindo como homem, sujeito de todo o processo histórico. O método Paulo Freire não possui qualquer atitude paternalista em relação ao analfabeto.
Alfabetizar é ensinar o uso da palavra. 
Pensar o mundo é julgá-lo, e o alfabetizador ao começar a escrever não deve copiar palavras, mas expressar juízos. Assim, Paulo Freire aplica pela primeira vez no campo da pedagogia as palavras conscientização - conscientizar, que em seu conteúdo vernacular específico se incluem no vocabulário de idiomas como o frncês e o alemão, tidos como acabados e, em consequência, totalmente infensos à aceitação de neologismos.
Quando o Brasil aceita o grande desafio do desenvolvimento, nada mais necessário que atentar para o seu processo de civilização.
A pedagogia do Oprimido é um rumo neste caminho, pois não é possível supor êxitos no campo econômico, sem o alicerce de um povo que se educa para civilizar-se.

                                                                                                                                          Paulo Freire

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Ensinar e Aprender com Sentido (boniteza de um sonho)

Neste livro, o autor Moacir Gadotti, afirma que se inpirou em Paulo Freire para escrever sua obra.
Freire nos fala, em sua Pedagogia da Autonomia, sobre a "boniteza de ser gente", sobre a boniteza de ser professor: "ensinar e aprender não podem se dar fora da procura, fora da boniteza e da alegria. Paulo Freire chama a atenção para a essencialidade do componente estético da formação do educador. O autor coloca um título que fala em sonho e em sentido (que querem dizer a mesma coisa). "Sentido" quer dizer caminho não percorrido, mas que se deseja percorrer; portanto, significa projeto, sonho, utopia. Aprender e ensinar com um sonho na mente. A Pedagogia serve de guia para realizar esse sonho.

                                                                              Moacir Gadotti

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Alguns livros que viraram filmes

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A época da inocência

História de um romance proibido, cheio de desentendimentos e com um final
surpreendente.

Vencedor do Prêmio Pulitzer de 1921, este romance destaca a inquietação da sociedade aristocrata nova-iorquina do fim do século XIX com a chegada da condessa Ellen Olenska. Ela retorna aos Estados Unidos após desfazer o casamento na Europa e se aproxima de Newland Archer, noivo de sua prima, a bela May Welland. Os dois acabam se apaixonando em uma época em que manter as aparências era mais importante que o amor e a felicidade.

Escrito por Edith Wharton logo após o fim da Primeira Guerra Mundial, A Época da Inocência é um retrato fiel de uma sociedade burguesa contraditória, responsável por destituir a nobreza do poder político, mas que reproduzia modelos e padrões de comportamento típicos da época em que barões, condes, viscondes e duques estavam no poder. Um período de ostentação da riqueza em grandes banquetes e recepções, mansões e roupas luxuosas. Edith Wharton revela uma história da inércia que prende as pessoas aos valores com os quais foram educadas, criando barreiras para a realização pessoal e afetiva.

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DOM CASMURRO

Dom Casmurro foi publicado em 1900 e é um dos romance mais conhecidos de Machado. Narra em primeira pessoa a estória de Bentinho que, por circunstância várias, vai se fechando em si mesmo e passa a ser conhecido como Dom Casmurro. Sua estória é a seguinte: Órfão de pai, criado com desvelo pela mãe (D. Glória), protegido do mundo pelo círculo doméstico e familiar (tia Justina, tio Cosme, José Dias), Bentinho é destinado à vida sacerdotal, em cumprimento a uma antiga promessa de sua mãe.
A vida do seminário, no entanto, não o atrai, já o namoro com Capitu, filha dos vizinhos. Apesar de comprometido pela promessa, também D. Glóri a sofre com a idéia de separar-se do filho único, interno no seminário. Por expediente de José Dias, o agregado da família, Bentinho abandona o seminário e, em seu lugar, ordena-se um escravo.
Correm os anos e com eles o amor de Bentinho e Capitu. Entre o namoro e o casamento, Bentinho se forma em Direito e estreita a sua amizade com um ex-colega de seminário, Escobar, que acaba se casando com Sancha, amiga de Capitu.
Do casamento de Bentinho e Capitu nasce Ezequiel. Escobar morre e, durante seu enterro, Bentinho julga estranha a forma qual Capitu contempla o cadáver. A partir daí, os ciúmes vão aumentando e precipita-se a crise. Á medida que cresce, Ezequiel se torna cada vez mais parecido com Escobar. Bentinho muito ciumento, chega a planejar o assassinato da esposa e do filho, seguido pelo seu suicídio, mas não tem coragem. A tragédia dilui-se na separação do casal.Capitu viaja com o filho para a Europa, onde morre anos depois. Ezequiel, já mocó, volta ao Brasil para visitar o pai, que apenas constata a semelhança entre e antigo colega de seminário. Ezequiel volta a viajar e morre no estrangeiro. Bentinho, cada vez mais fechado em usas dúvidas,  passa a ser chamado de casmurro pelos amigos e vizinhos e põe-se a escrever de sua vida (o romance).

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